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Archive for the ‘Reportaje’ Category

Hachiko: Siempre a tu lado

Posted by ChileNuevo On octubre - 11 - 2010

Siempre a tu lado, Hachiko (Hachiko: A Dog’s Story en inglés) es una película dramática estadounidense de 2009 basada en la historia real del pacifico perro japonés, Hachikō.

Te recomendamos ir al cine a ver esta película que lo mas probable alguna lágrima te hará salir.

Hachiko es un perro que tras perderse a los meses de edad es encontrado en una estación de trenes por el profesor Parker Wilson (Richard Gere) quien lo adopta y arma una relación de cariño que demostrará la fidelidad que puede llegar a tener un perro, al ir a esperarlo todos los días a la estación de trenes a su llegada del trabajo. La tristeza de la película radica despues de la muerte de su dueño, en donde Hachi lo sigue esperando todos los días a la misma hora en el mismo punto de la estación de trenes.

A continuación el trailer en español de la pélicula…

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Lady Gaga: Alejandro

Posted by ChileNuevo On junio - 9 - 2010

Lady Gaga ha vuelto a triunfar con su nuevo vídeo del tema ‘Alejandro’. Un elegante videoclip dirigido por el fotógrafo de moda Steven Klein, que en un sobrio blanco y negro muestra una representación absolutamente espectacular.

La diva aparece rodeada de hombres ligeros de ropa… Todos los ingredientes para que todos los aficionados a este fenómeno icónico y musical solo hablen de ella.

Lady Gaga anunció que publicaría el videoclip a las 18:00 horas, horario español, lo que provocó un colapso en su web. Ni siquiera Twitter pudo resistir la avalancha musical, ya que no pudo sostener la ingente entrada de nuevos comentarios sobre la cantante.

Aca les dejamos el video…

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Video obtenido de recursos libres de internet. Cualquier problema contactar vía email a info@chilenuevo.cl

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En Nueva York el Sida pasó de moda, lo de hoy son las bodas gay

Posted by ChileNuevo On marzo - 4 - 2010

Nueva York, Olga Imbaquingo.- Talvez sí o talvez no. Con su batalla a favor de matrimonios del mismo sexo y la polémica sobre la normativa que impide a los homosexuales declarar su orientación sexual para entrar al Ejército, una microtendencia parecería estar a la vista: la del arte con sensibilidad gay.

En el último lustro han sido más visibles en galerías con exhibiciones colectivas como ‘The male Gaze’ en Brooklyn; en el cine, la película ‘Milk’ es su último ícono; revistas como Pinups y K48, reality shows como ‘Queer’; y ahora vuelven con más fuerza a las salas experimentales de teatro.

La promoción nacida en los ochenta ya no golpea de frente al trauma de los efectos del VIH-sida que devastó a la anterior generación de gays en EU.

Ésta continúa su lucha contra los prejuicios sobre los homosexuales, quienes creen en su derecho a casarse y adoptar niños o tenerlos gracias a vientres de alquiler, sin desechar la nostalgia de los tiempos cuando no había Sida.

En 2007, AA Bronson, en la presentación colectiva de ‘The male Gaze’, artista y curador de arte, ya notó que “son más frecuentes las pequeñas olas gays y todas con una vertiente de creatividad”.

Con nuevos aires políticos en Washington, el presidente Barack Obama está pidiendo acabar esa anacrónica normativa militar, conocida como “No pregunte, no lo diga”, que impide a las personas declararse gays o lesbianas mientras estén en el Ejército y que no permite reclutar a quienes reconocen ser homosexuales.

La readaptación de ‘Yank!’, no podía llegar en un momento más preciso a Nueva York. Recreada durante la Segunda Guerra Mundial, la obra relata la relación amorosa entre dos soldados antes de “No pregunte, no lo diga”.

El reparto se entrega con pasión para captar el espíritu y la nostalgia de esos tiempos, sin pasar por alto la abundancia de prejuicios y el deseo ilimitado de sobrevivir. ‘Yank!’, un trabajo de los hermanos Joseph y David Zellnik, es “un pedazo de entretenimiento de nuestra historia secreta, con abundantes detalles históricos y psicológicos. Es una obra para convertirse en un musical de gran estatura”, dice el crítico de teatro, Scott Mandelson, en nytheatre.com.

En principio, se supone que la obra solo explora una realidad que a los heterosexuales puede parecerles distante. Pero al final resulta cercana por sentimientos como el amor, relaciones como la amistad y derechos como la ciudadanía, la igualdad y la pertenencia a la cultura y a la sociedad.

En esa nueva cesta de musicales -hay siete sobre sensibilidad gay y significados más allá del rótulo de homosexual- también se presenta fuera de Broadway, en Nueva York: ‘Next fall’. Aquí, la religión pone a prueba a una pareja gay y donde el drama ya no es el Sida ni en un crimen de odio, sino en un accidente de tránsito.

Lo de hoy es menos politizado, panfletario y activista, como dice The New York Times “son más sutiles, más matizados: se estacionan en la cotidianidad de los estadounidenses con un contexto gay marcando presión sobre los matrimonios, la paternidad y la adopción gay y sus variantes”.

En 2010, los gays no están políticamente motivados por la intolerancia de los gobiernos de Reagan y Bush como en los ochenta y noventa. Lo de hoy es Obama, y temas cotidianos que no son de exclusividad gay sino de todos.

Fuente: Anodis.com

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¿En qué se parecen Lady Gaga y Susan Boyle?

Posted by ChileNuevo On enero - 5 - 2010

El disco sencillo ‘Poker Face’ de Lady Gaga y el álbum con el que la británica Susan Boyle saltó a la fama fueron los más vendidos en el Reino Unido en 2009.

“La adoro. Es mi mujer del año. Ella ha conseguido en este año más que muchos artistas en toda su vida” afirmaba hace unos días la siempre excéntrica Lady Gaga acerca de Susan Boyle.

“Nuestros estilos son diferentes. No sé si podríamos trabajar juntas. A mí me encantaría colaborar con alguien de ese talento”, añadía. No sabemos si sus estilos tan diferentes encajarían, pero sin duda sería una apuesta segura, ya que ambas son las dos artistas que más discos han vendido en el último año en Reino Unido.

Lady Gaga vendió 800 mil copias con ‘Poker Face’, mientras que Boyle, con su álbum “I Dreamed A Dream”, consiguió vender 1.5 millones de copias en seis semanas.

“Lady Gaga y Susan Boyle han atrapado la imaginación del público” y han dominado la lista de los discos más vendidos”, ha declarado Martin Talbot, portavoz de Official Charts Company.

Además, el sencillo “Just Dance” de Lady Gaga se situó en tercer lugar, después de “I Gotta Feeling” de Black Eyed Peas.

A esta lista le siguen, Cheryl Cole, Joe McElderry, La Roux, Black Eyed Peas o Alexandra Burke.

Todo apunta a que 2010 también va a venir cargado de éxito para las dos artistas. Lady Gaga ha empezado el año triunfando con ‘Bad Romance’, mientras que Susan Boyle despidió el 2009 en el programa de más éxito de la televisión japonesa.

Anodis.com

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Temporada Verano 2010

Posted by ChileNuevo On diciembre - 6 - 2009

Aussiebum sabe lo que mostrar a sus clientes, aca un adelanto de la temporada 2010…

Que lindos están….. los trajes de baño, que mas estaban pensando…

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Llega el porno gay en 3D

Posted by ChileNuevo On octubre - 15 - 2009

Por muchos es sabido que la industria cinematográfica es uno de los negocios que necesitan estar en constante renovación, tanto en formato como en contenido, debido a que los espectadores nos hemos ido familiarizando con efectos visuales y sonoros cada vez más complejos y de mayor calidad.

Tomando en cuenta lo anterior, la industria del cine para adultos no podía quedarse atrás y ha decidido incursionar en la producción de filmes hechos por y para varones con un plus muy singular, al manejar un formato en tercera dimensión.

Tal como lo lees, el sitio estadounidense Dominic Ford.com ya ofrece, entre otra variedad de productos, filmes realizados con esta técnica que, aunque por nombre nos resulta muy popular, lo cierto es que no todos conocen detalles sobre su realización, ni miden el alcance visual y vivencial de la misma.

Aunque el cine en tercera dimensión es popular desde los años cincuenta, fue hasta principios de los noventa del siglo pasado cuando comenzaron a filmarse en este formato las primeras cintas porno hetero. Tuvo que pasar más de una década para hacerlo con el de temática gay y en alta definición.

Para comprender un poco más sobre el cine hecho en este formato es conveniente mencionar que las películas en tercera dimensión tienen un cuidadoso procedimiento con que se busca que el público perciba la película tal y como lo hace en el mundo real.

Lo anterior suena de entrada bastante pretencioso pero, a decir verdad, la suma de la tecnología e incluso la biología del espectador, hacen de este deseo una realidad. Para lograrlo la única condición es utilizar unas gafas especiales que tienen un lente azul para el ojo derecho y un lente rojo para el izquierdo.

El efecto que se logra con ayuda de este accesorio es el de calcular distancias (cercanía y lejanía) creando una sensación de profundidad, por lo que se llega a comentar que pareciera que las personas y los objetos salieran de la pantalla, característica nada despreciable para quien busca aventura e inmersión en un filme de sexo explícito.

Y sólo por si te preguntabas si para la realización de un filme 3D hay lineamientos técnicos muy precisos a seguir, debo anticiparte que estás en lo correcto.

Para la filmación de cine 3D se necesitan al menos dos cámaras de video que capturen desde diferentes ángulos (ligeramente desplazados), una misma escena. Una cámara recogerá las imágenes para el ojo izquierdo y otra lo hará para el derecho.

Posteriormente en la reproducción de la película las imágenes quedarán superpuestas, y con ayuda las gafas, se creará el efecto óptico de volumen, profundidad y distancia; convirtiendo la experiencia en una exhibición más convincente.

El que las imágenes sobrepuestas sean percibidas como una sola y con relieve, es una tarea automática del cerebro, por ello decía que la biología también hace una alianza perfecta con los cineastas y pornógrafos, en la labor titánica de disfrutar una película en tercera dimensión.

Lo cierto es que por el momento el cine porno gay en tercera dimensión sólo es producido en Estados Unidos y Europa, donde además existen salas de cine específicas para proyectar estos filmes, haciendo que los espectadores vivan todo con mayor intensidad.

En México aún no hay productoras —de las pocas existentes— que inviertan su capital en el cine porno 3D. Tal vez tenga que pasar una década para disfrutar el realismo que ello implica.

En gustos se rompen géneros…

Si bien es cierto que, sin importar el contenido visual de la cinta, la experiencia del cine 3D es sensacional por su grado de realismo y, que no hace falta ser un espectador cautivo para apreciar dicho formato; también lo es el hecho que de la mejor manera de quitarle la opacidad a lo cotidiano es entablando lazos nuevos y enriqueciendo las relaciones que construimos en la vida real.

Por otro lado, no es de negar que la propuesta que el sitio Domic Ford.com hace y actualiza semanalmente, es una vía lateral para quienes gustan de fantasear con imágenes expuestas en un film de gran formato y con gran calidad.

En síntesis, podría decirse que éste es un recurso ideal para quienes poseen ansias de explorador y gozan con la multiplicidad de dimensiones.

La opción está sobre la mesa y ahora la elección es tuya… ¿Comprarás o armarás tus propias gafas con cartoncillo y celofán o saldrás en busca de una relación en vivo y a todo color?

Fuente: Anodis

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ChileNuevo Califica

Posted by ChileNuevo On junio - 13 - 2009

Desde ahora se parte de cada fiesta, tu opinión es la mas importante y es hora de darla a conocer.

Desde ahora te invitamos a calificar las principales fiestas del momento, solo dirígete a “ChileNuevo Califica” desde el menú principal y elige la fista luego responde la encuesta y listo.

Al responder cada encuesta automáticamente podrás ver como ha sido evaluada, hasta el momento, cada fiesta.

Gracias por ser parte de ChileNuevo.

ChileNuevo Califica

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Fiestas Gay Friendly, lo que la lleva ahora

Posted by ChileNuevo On mayo - 16 - 2009

disco_gay_rioÚltimamente hemos visto como han ido creciendo las fiestas en santiago, ya no es como hace un par de años, cuando tímidamente y de forma bastante reservada se realizaba mensualmente la fiesta liquid en clubes del sector oriente de la capital.
De a poco fue pasando la voz de contacto en contacto, y de manera muy rápida el público gay, que por defecto iba a lugares como Bunker, comenzaron a cambiar sus salidas a estas fiestas, convirtiéndose a su vez como un buen negocio para sus productores.

Así, hoy tenemos fiestas como Liquid, Go!, Shangay, INtouch, Poppers, Mint y otras más, que les están dando dura pelea a legendarias discos como Bunker o el legendario Fausto.

A estas fiestas debemos sumar la aparición de nuevos clubes como Soda, que hoy ya es conocido como uno de los mejores lugares para salir, por ejemplo, un día Miércoles.

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La pregunta ahora es ¿porqué el público gay esta optando por estas fiestas?…

Bueno la respuesta es bien fácil: La novedad y cambio.  Discos como bunker quedaron igual, no se han ido actualizando; uno va hoy a bunker y se da cuenta que es la misma música y público que hace 5 años, y claro uno quiere ver caras nuevas y obviamente escuchar la música que esta de moda hoy, no la de cinco años atrás.

Al menos del punto de vista del editor, creo que preferiré ir a estas fiestas fiestas que volver a mas de lo mismo de Bunker.

Y ustedes que haran???… Sus comentarios mas abajo…

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Lesbofobia y misoginia, síntomas de discriminación

Posted by ChileNuevo On mayo - 16 - 2009

Muchas de nosotras hemos crecido en un mundo en el que numerosas mujeres afirman haber elegido el lesbianismo como proyección lógica de su feminismo, precisando que se trata de una opción que cualquier mujer puede escoger.

Alison Hennegan

El Movimiento de Liberación Lésbica Homosexual (MLLH) en la Ciudad de México surge a principios de la década de los setenta como un movimiento social y de organización política.

Entre sus principales demandas destacan la exigencia de igualdad de derechos y el cese a las razzias, que eran detenciones arbitrarias y acoso por parte del gobierno.

El análisis histórico del movimiento requiere de un gran viaje a través de la historia, para llegar hasta la actualidad y analizar, tanto los procesos sociales que ha tenido el movimiento lésbico en la ciudad de México, como la importancia de observar y reflexionar respecto a esta participación desde un ejercicio de ciudadanía en un marco de democracia plural, frente a una realidad que continúa vulnerando los derechos de las personas no heterosexuales.

El artículo 1º constitucional prohíbe cualquier acto discriminatorio, sea por etnia, género, edad, discapacidad, condición social, condiciones de salud, religión, opiniones, preferencias o estado civil, pero en los hechos, se sigue vulnerando a distintos sectores de la población a partir de prácticas que reconocen hegemonías en la sociedad.

En este sentido, si bien no existe un derecho diferenciado para personas heterosexuales y para quienes no lo son, sí podemos encontrar una serie de omisiones a partir de las preferencias u orientaciones sexuales no heterosexuales, toda vez que la heterosexualidad ha sido el parámetro normativo de la sociedad y a partir del cual, se legitiman las omisiones y la vulneración de derechos a quien no se ciñe a dicho parámetro.

Por otro lado, la sexualidad ha sido utilizada como un elemento de control social normalizante ejercido desde los discursos religiosos, médico-biologiscistas y legales, y por ello, el derecho al cuerpo y al placer ha sido regulado desde esas instituciones.

Uno de los fundamentos del movimiento de la disidencia sexual ha sido con base en la sexopolítica, que implica la libertad sexual como un sinónimo de ciudadanía y de donde se desprende una de las consignas más emblemáticas: “No hay libertad política, si no hay libertad sexual”.

Desde el comienzo del movimiento se establecieron vínculos con otros movimientos sociales pues, si bien las demandas específicas del MLLH tenían tales claridades, también se tenían necesidades específicas a partir de las luchas ciudadanas, sindicales, estudiantiles y, particularmente, las de las mujeres.

Una de las demandas permanentes del movimiento lésbico era la despenalización del aborto, además del permanente rechazo al machismo y la violencia de género, demandas que permanecen en la agenda.

Hablar de cada identidad que agrupa la diversidad sexual, es decir, personas lesbianas, gay, bisexuales, transexuales, transgénero, travestistas e intersexuales, implica un compromiso ético pues lohomosexual, como un todo, invisibiliza las particularidades y genera confusión entre los temas comunes y las prioridades de cada sector.Es habitual que las investigaciones respecto a los temas de diversidad sexual se ubiquen en un contexto médico que tiene como objetivo describir la orientación sexual como un tema exclusivamente de esa área y le reste importancia política que implica disentir, elegir y cuestionar los aprendizajes sociales como modelos reproducidos y no como instituciones naturales.

Cuestionar la heterosexualidad como institución natural nos permite plantear la necesidad de reconocer a la heterosexualidad y la homosexualidad dentro de un marco de diversidad sexual, pugnando por derechos en equidad entre ambas.

La discriminación es un fenómeno cultural y social de exclusión e intolerancia hacia algunas diferencias. Es también una forma de control social pues culturalmente esta práctica se ha reproducido, jerarquizando y marginando a quienes no se les reconoce como iguales.

En nuestro país, en donde somos un mosaico de culturas, etnias, culturas y preferencias sexuales, estas características distintivas, que tendrían que ser reconocidas como la base de nuestra riqueza multicultural, han sido negadas y estigmatizadas.

De acuerdo con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, la discriminación consiste en actitudes y prácticas de desprecio hacia alguien por su pertenencia a un grupo al que le ha sido asignado un estigma social.

Tan marcada es la discriminación hacia ciertos grupos que se han acuñado conceptos que definen el tipo de discriminación hacia estos, tal es el caso del racismo, clasismo, la homofobia, la lesbofobia, la misoginia y la transfobia.

Así, la discriminación en nuestro país vulnera y excluye de manera sistemática, al mismo tiempo que forma parte de la construcción cultural que cada día reproducimos y legitimamos, ocasionando en la práctica, (des)movilización y (des)organización.

Frente a estas formas de discriminación, las acciones en materia de política pública tendrían que apuntar hacia un reconocimiento del multiculturalismo como un valor, es decir, que las diferencias sean reconocidas dentro de un plano de igualdad más que un elemento de jerarquización, garantizando una convivencia plural y el ejercicio de la ciudadanía desde todos sus matices como un valor.

En ese sentido, las políticas públicas tendrían que comenzar por legislar en pro de su reconocimiento más que por un intento de homologación, aún cuando se reconocen debilidades del multiculturalismo como política, toda vez que implicaría el respeto mismo a culturas en las que se subsume y utiliza a las mujeres como parte de sus prácticas de sujeción.

El planteamiento del multiculturalismo que aplica tiene que ver con la desconstrucción estructural de los estereotipos a partir de los cuales, cobra sentido como una práctica legítima la discriminación y la exclusión, dotando a ciertos sectores de la población un estatuto que les permita coexistir en la sociedad con base en la igualdad y la equidad.Derivado de una sociedad que ha buscado controlar y normar el ejercicio de la sexualidad, surgen la misoginia y la homofobia como prácticas culturales que promueven la jerarquización de la heterosexualidad y el machismo dentro del parámetro de normalidad, implicando el rechazo y la hostilidad sistemática respecto a los homosexuales en un primer momento, además de la violencia sistemática hacia las mujeres.

Podemos ubicar a la homofobia como un guardián del género, toda vez que permite que la sexualidad legítima sea la heterosexual desde el orden natural del sexo biológico (macho/ hembra) y con base en fines reproductivos, dando validez a sexismo y la homo/lesbofobia como un componente binario de normatización sexual y reproducción del orden social.

Aceptar públicamente la homosexualidad no implica necesariamente la equivalencia social, jurídica y de derechos que la heterosexualidad, pues estaría atentando su jerarquía normativa, por ello, la visibilidad no puede conformarnos, es necesario seguir avanzando en el ámbito legislativo para alcanzar el reconocimiento de nuestros derechos en igualdad.

A partir de estas características que se insertan en el imaginario colectivo, Bourdieu1 ha desarrollado la categoría de violencia simbólica, que es la que se ejerce con la complicidad del dominado y que es el resultado del establecimiento de parámetros definidos de las normas sociales y sus jerarquías.

Señala que las personas no reconocen la violencia como tal y, por ello, resulta complicado desestructurarla, dado que la violencia simbólica, más que la física o cualquier otra forma de coacción mecánica, constituye el mecanismo principal de la reproducción social, el medio más poderoso del mantenimiento del orden.

La violencia simbólica se instituye a través de la adhesión que el dominado se siente obligado a conceder al dominador, cuando no dispone para imaginarla o para imaginarse a sí mismo o la relación que tiene con él, de otro instrumento de conocimiento que comparte con el dominador y que al no ser más que la forma asimilada de relación de dominación, hacen que esa relación parezca natural.

Esto puede dar visos de las razones por las que los actos homo/lesbofóbicos son silenciados o no alcanzan a distinguir los alcances que traen consigo en el ámbito personal y colectivo.

El tema de la lesbofobia implica una doble discriminación, primero por ser mujer (misoginia) y luego por ser lesbiana, lo cual marca una pauta de acción social, dado que la lesbofobia como una constante de vida, ocasiona la segregación y vulneración de los derechos de este sector y con ello violencia, migraciones forzadas, expulsiones laborales, educativas y familiares, violaciones sexuales, matrimonios forzados y, en casos más extremos, el asesinato. La homo/lesbofobia interna, ya que pareciera que el simple hecho de asumir una preferencia sexual distinta a laheterosexual nos exime de los aprendizajes culturales que nos han formado dentro de nuestro contexto cultural y social, es decir, se cree que el hecho de ser lesbiana per se, exime de tener un discurso aprendido a partir de los mismos parámetros de moralidad y discriminación que el resto de la ciudadanía, lo cual resulta un grave error.

No cuestionar los discursos y las prácticas discriminantes, misóginas, lesbófobas, hace estar expuestas a reproducirlas constantemente, incluso entre las mismas lesbianas. Por ello, la discriminación y la lesbofobia no sólo son prácticas sociales, sino individuales y que, en tanto no se desestructuren, seguirán siendo un elemento cotidiano que vulnera y excluye a este sector.

Distinguir desde el activismo cuatro elementos que anclan la discriminación por homo/lesbofobia en lo social y que dificultan su desarticulación es importante para marcar prioridades en la lucha social.

Estos elementos se ubican a partir de la estereotipación de superioridad desde el cual se fundan creencias que explican un trato discriminatorio (de tolerancia que implica reconocer las jerarquías de quien “tolera la diferencia”); la deshumanización, o sentimientos de que el otro es intrínsecamente diferente o extraño y, con ello, el desconocimiento del otro y de sus necesidades (puede ser analizado a través del lenguaje, los chistes, la ignorancia, la representación estereotipada de lesbianas y homosexuales y el distanciamiento social o exclusión); la convicción de merecer privilegios por estar en la posición (social) correcta, cobrando gran relevancia los discursos que aseguran que las demandas de lesbianas, homosexuales y transexuales no son legítimas y que transgreden los valores morales impuestos; por último, la amenaza a la diferencia dado que los discursos fundamentalistas experimentan en estos argumentos de derechos, una amenaza al orden establecido y a su estilo de vida (esto lo legitimamos y reproducimos cotidianamente a partir de los discursos que imponen los medios de comunicación).

En este sentido, la lesbofobia y la misoginia son temas que tienen que ser desestructurados socialmente a partir del reconocimiento de derechos en equidad e igualdad y de la implementación de acciones afirmativas a través de políticas públicas que tengan como resultado, la trasformación social necesaria para reconocer a la diversidad como un valor de nuestra sociedad y que los discursos morales dejen de seguir estando por encima del derecho constitucional que nos reconoce a las y los distintos todos, como iguales.

Desde noviembre de 2006 se aprobó por unanimidad en la Cámara de Diputados el instituir el 17 de mayo como día nacional de Lucha contra la Homofobia, mismo acuerdo que mereció un exhorto al Ejecutivo federal un año más tarde y que a la fecha no ha sido decretado, manteniendo un veto de bolsillo que lo convierte a él mismo y a su gobierno en responsables de la homo/lesbofobia, desde la discriminación hasta los asesinatos contra este sector de la ciudadanía.2

Notas al pie de página:

1. Pierre Bourdieu, La dominación masculina, Barcelona, Anagrama, 1998.

2. Otras fuentes consultadas: Conapred, Carpeta informativa, 2004; Comisión de Crímenes de Odio por Homofobia en México, Informe de crímenes de odio por homofobia 2005/2006; Olga Viñuales, Lesbofobia, Barcelona, Bellaterra, 2002.

Por: Lol Kin Castañeda Badillo para Anodis y DFensor.

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Semen-up: del envase de cuero, directo a la cara

Posted by ChileNuevo On abril - 22 - 2009

inyerfaceEn Colombia es un rito bastante frecuente en los jóvenes, que luego de masturbarse si no se limpian de las manos o del vientre el semen con los calcetines, lo utilicen como crema de belleza sobre sus mejillas.

Este, que parece un tema traído de los cabellos, en la investigación cosmética fue también, hace algunos años, tema de discusión en su relación con el riesgo de infección del VIH y de otras Infecciones de Transmisión Sexual.

Con base en este conocimiento popular y después de investigar durante más de tres años, Martín Carrillo, un cirujano colombiano especialista en medicina estética, comprobó las bondades del tratamiento tópico con base en el semen y después de perfeccionar la fórmula decidió lanzarlo al mercado, en el contexto de la ‘Semana de la Belleza y la Salud’ que se celebra en Bogotá, Colombia.

El cirujano colombiano ha investigado y creado una crema revolucionaria a base de miel y de las proteínas y nutrientes que contiene el semen. Los resultados del estudio, que son muy similares a lo expresado popularmente por los jóvenes, confirman que esta crema tiene entre sus efectos, luego de un mes de aplicación, una piel más lisa, tersa -durante 12 horas- e hidratada, igualmente se ha afirmado que el semen tiene un efecto astringente que coadyuva al tratamiento de los poros abiertos. Según Carrillo, esta crema también funciona como botox tópico.

Realmente el tema del “semen-up” —nombre que le puse hace algunos años en Colombia al tratamiento casero post paja— fue hace algunos meses tema de la serie “Nip tuck” (nombre traducido en algunos países como “A golpe de bisturí”) en la que los famosos cirujanos plásticos tuvieron como invitada a Joan Rivers, la gran gurú de los chismes sobre los trajes de los personajes de la farándula en las alfombras rojas en los Estados Unidos, quien se prodigó en afirmaciones positivas y aplausos sobre las maravillas del semen.

Por otra parte, la leyenda popular ha rescatado del Papiro de Ebers, uno de los documentos más antiguos de la cultura egipcia, en el que se revela que uno de los métodos más extravagantes pero efectivos utilizado por Cleopatra para preservar su juventud y belleza, fue la aplicación de semen sobre su piel.

Hasta donde yo recuerdo, y no hay que ponérselo en las mejillas para saberlo, cuando el semen se deja por un buen tiempo en contacto con la piel esta sufre una especie de tensión física; lo que si no puedo afirmar es si realmente es tan maravilloso como afirman, pero la cultura popular colombiana -de eso dan fe varios amigos- considera que quien prefiere las mejillas para depositar el semen, en vez de los calcetines o la funda de la almohada, si no se pone más bello por lo menos tiene menos problemas con su madre, por cuestiones de aseo.

Y tu… ¿Qué haces con el semen? Esperamos tus comentarios mas abajo…

Ilustraciones: Ismael Alvarez (www.ismaelalvarez.com)

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